Pertama, kita
perhatikan terlebih dahulu redaksi hadis yang menerangkan tentang tarawih
(qiyam romadhon) Rasulullah saw yang dijelaskan oleh siti Aisyah berikut:
Ummul Mukminin Aisyah pernah ditanya oleh Abu Salamah
bin Abdurahman:
كَيْفَ كَانَتْ صَلاَةُ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِى
رَمَضَانَ، قَالَتْ مَا كَانَ رَسُولُ اللهِ
يَزِيدُ فِى رَمَضَانَ وَلاَ فِى غَيْرِهِ
عَلَى إِحْدَى عَشْرَةَ رَكْعَةً يُصَلِّى أَرْبَعًا فَلاَ تَسْأَلْ عَنْ
حُسْنِهِنَّ وَطُولِهِنَّ ثُمَّ
يُصَلِّى أَرْبَعًا فَلاَ تَسْأَلْ عَنْ حُسْنِهِنَّ وَطُولِهِنَّ ثُمَّ
يُصَلِّى ثَلاَثاً، قَالَتْ عَائِشَةُ فَقُلْتُ يَارَسُولَ اللهِ، أَ تَنَامُ قَبْلَ
أَنْ تُوتِرَ؟ قَالَ يَا عَائِشَةُ إِنَّ عَيْنَيَّ تَنَامُ وَلَمْ يَنَمْ
قَلْبِي
Hadits di atas secara zhahir menerangkan formasi shalat tarawih 4 4 3,
dengan pengertian 4 raka’at lalu salam, 4 raka’at lalu salam dan 3 raka’at lalu
salam. Jika dilaksanakan salam setiap dua raka’at, maka tidak akan disebut 4
raka’at, tapi langsung saja disebut 2 rak’at. Apa artinya disebut 4 raka’at
jika dalam pelaksanaannya 2 raka’at 2 raka’at?.
Dalam sebuah makalah yang berjudul “Salah
Kaprah Shalat Tarawih 4 Rakaat Satu Salam” diklaim bahwa 4 raka’at
tersebut dilaksanakan 2 raka’at 2 raka’at, artinya secara langsung menafikan /
meniadakan format 4 4 3, malah dari uraiannya secara tidak langsung menafikan seluruh
format shalat malam lainnya dan yang diakui hanya pelaksanaan 2 rak’at 2
raka’at.
Qaidah Ushuliyah yang dijelaskan
oleh Imam Asy-Syafi’i rahimahu Allah telah disepakati dan diikuti oleh Ulama
Ushul lainnya. Namun harus lebih apik dan teliti lagi jangan sampai salah
kaprah dalam penggunaannya.
فَكُلُّ كَلَامٍ كَانَ عَامًا ظَاهِرًا فِي سُنَّةِ رَسُوْلِ
اللهِ فَهُوَ عَلَى ظُهُوْرِهِ وَعُمُوْمِهِ حَتَّى يُعْلَمَ حَدِيْثٌ ثَابِتٌ
عَنْ رَسُوْلِ اللهِ .
“Setiap perkataan yang bersifat umum dan
zhahir mengenai sunnah Rasulullah saw, maka diberlakukan menurut arti zhahir
dan umumnya sehingga diketahui ada hadis yang tetap dari Rasulullah”. (Ar-Risalah hal. 341)
Benarkah ada hadis lain yang
menjelaskan bahwa “4 raka’at” tersebut 2 raka’at 2 raka’at?.
Hadis yang mereka jadikan dalil
adalah sebagai berikut:
1.
Hadis
Rasulullah saw. yang berbentuk qauliy (perkataan)
عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ رَجُلاً سَأَلَ رَسُولَ اللهِ صلى الله
عليه وسلم عَنْ صَلاَةِ اللَّيْلِ ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم صَلاَةُ
اللَّيْلِ مَثْنَى مَثْنَى فَإِذَا خَشِيَ أَحَدُكُمُ الصُّبْحَ صَلَّى رَكْعَةً وَاحِدَةً
تُوتِرُ لَهُ مَا قَدْ صَلَّى صحيح البخاري ـ حسب ترقيم فتح الباري (2/ 30)
Hadits diterima dari Ibnu Umar, seseorang bertanya kepada
Rasulullah saw. Mengenai shalat malam, maka Rasulullah saw menjawab: Shalat
malam itu dua raka’at dua raka’at, lalu apabila salah seorang dari kamu takut
(keburu) datangnya waktu subuh, maka shalatlah satu raka’at untuk mengganjilkan
shalat kamu tersebut. (HR Al-Bukhari)
Dari uraian-uraian mereka hadis ini
difahami sebagai berikut:
Pertama : dijadikan “bayan” atau penjelas bagi hadis
Aisyah yang menerangkan 4 4 3,
Kedua : dijadikan sebagai “taqyid” atau pengikat bagi
Hadis Aisyah.
Ketiga : dipertentangkan dengan hadis Aisyah. Dengan qaidah
hadis Qauliy lebih didahulukan daripada hadis fi’li.
Tanggapan
Pertama:
“bayan” (penjelasan) itu diperlukan
untuk memahami lafadz yang “Mujmal”(samar/tidak jelas), sebagaimana definisi
dari “bayan” itu sendiri:
إخراج الشيئ من حيز الإشكال إلى حيز
التجلي
Mengeluarkan sesuatu dari sisi yang samar kepada sisi yang
jelas.
Ketika disebutkan 4 raka’at, maka
setiap orang akan faham bahwa salamnya pada raka’at ke-4. Jika salam pada
raka’at ke-1, maka disebut 1 raka’at, jika salam pada raka’at ke-2, maka
disebut 2 raka’at, dan jika salam pada raka’at ke-3, maka disebut 3 raka’at. Artinya
bahwa “4 raka’at” itu sudah jelas (sharih) tidak memerlukan lagi penjelasan.
Jika 2 raka’at 2 raka’at itu
dikatakan menjelaskan “4 raka’at”, maka tidaklah tepat. Yang tepat adalah “menyamarkan/membingungkan”.
Kedua:
Sabda
Rasulullah saw. : Shalat Malam itu 2 raka’at 2 raka’at tidak dapat difahami sebagai
“taqyid” (pengikat) bagi formasi-formasi shalat malam lainnya, sehingga
meniadakan formasi yang lainnya termasuk formasi 4 4 3. Dengan alasan:
1. Sabda
Rasulullah tersebut berbentuk Khobariyah (berita) dan tidak berbentuk insyaiyah
(tuntutan). Artinya Rasulullah saw tidak menuntut / mewajibkan seseorang
melaksanakan shalat malam 2 raka’at 2 raka’at.
2. Hadis-hadis shahih yang menerangkan
tentang formasi shalat malam Rasulullah saw sangat banyak, hal itu menunjukkan
bahwa beliau melaksanakannya dengan berbagai formasi, tidak hanya 2 raka’at 2
raka’at.
3. Terdapat berbagai dalil yang sharih
(jelas) yang menunjukkan tidak ada duduk pada tiap dua raka’at dalam salat
malam.
وعن
عائشة قالت : ( كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يوتر بثلاث لا يفصل بينهن )
رواه أحمد نيل الأوطار (3/ 42)
Hadits diterima dari Aisyah,
ia berkata : Adalah Rasulullah saw witir dengan 3 raka’at dan tidak memisahkan
antaranya. (HR Ahmad, Nailul Authar 3 : 42)
عَنْ
عَائِشَةَ قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يُصَلِّى مِنَ اللَّيْلِ
ثَلاَثَ عَشْرَةَ رَكْعَةً يُوتِرُ مِنْ ذَلِكَ بِخَمْسٍ لاَ يَجْلِسُ فِى شَىْءٍ إِلاَّ
فِى آخِرِهَا صحيح مسلم (2/ 166)
Hadits diterima dari Aisyah
ia berkata: Adalah Rasulullah saw. Shalat malam 13 raka’at [1]beliau
witir dengan 5 raka’at , dan tidak duduk padanya kecuali pada raka’at terakhir.
(HR Muslim, Sahih Muslim II : 166)
عَنِ
ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : بِتُّ عِنْدَ خَالَتِى مَيْمُونَةَ فَجَاءَ رَسُولُ اللَّهِ
-صلى الله عليه وسلم- بَعْدَ مَا أَمْسَى فَقَالَ : « أَصَلَّى الْغُلاَمُ ». قَالُوا
: نَعَمْ. فَاضْطَجَعَ حَتَّى إِذَا مَضَى مِنَ اللَّيْلِ مَا شَاءَ اللَّهُ قَامَ
فَتَوَضَّأَ ثُمَّ صَلَّى سَبْعًا أَوْ خَمْسًا أَوْتَرَ بِهِنَّ لَمْ يُسَلِّمْ إِلاَّ
فِى آخِرِهِنَّ. سنن أبى داود-ن (1/ 517)
Hadits diterima dari Ibnu
Abbas, ia berkata : Saya bermalam di rumah bibiku Maimunah, lalu Rasulullah saw
datang ketika waktu sore, lalu beliu bertanya, “apakah anak ini sudah solat?”
mereka menjawab, “Ya”. Lalu beliau tidur sehingga telah lewat malam beliau
bangun, lalu berwudu kemudian shalat tujuh raka’at atau lima raka’at sebagai
witir dan tidak salam kecuali pada raka’at terakhir. (HR Abu Daud, Sunan Abu
Daud I: 517)
عَنْ
قَتَادَةَ بِإِسْنَادِهِ نَحْوَهُ قَالَ : يُصَلِّى ثَمَانِ رَكَعَاتٍ لاَ يَجْلِسُ
فِيهِنَّ إِلاَّ عِنْدَ الثَّامِنَةِ فَيَجْلِسُ فَيَذْكُرُ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ
ثُمَّ يَدْعُو ثُمَّ يُسَلِّمُ تَسْلِيمًا يُسْمِعُنَا ثُمَّ يُصَلِّى رَكْعَتَيْنِ
وَهُوَ جَالِسٌ بَعْدَ مَا يُسَلِّمُ ثُمَّ يُصَلِّى رَكْعَةً فَتِلْكَ إِحْدَى عَشْرَةَ
رَكْعَةً يَا بُنَىَّ سنن أبى داود-ن (1/ 513)
Dari Qatadah dengan sanad
yang sepertinya (maksudnya dari Sa’d bin Hisyam dari Aisyah), ia berkata:
Rasulullah shalat 8 raka’at dan tidak duduk padanya kecuali pada taka’at yang
kedelapan, lalu beliau duduk dan menyebut nama Allah lalu berdo’a dan kemudin
salam dengan salamnya yang diperdengarkan kepada kami. Kemudian shalat 2
raka’at sambil duduk lalu salam, kemudian witir dengan satu, maka itulah 11
raka’at. (HR Abu Daud, Sunan Abu Daud I : 513)
Ketiga:
Memang benar apabila ada hadis fi’li
(perbuatan Rasul) bertentangan dengan hadis qauliy (perkataan Rasul), maka yang
diambil adalah hadis qauliy. Tapi benarkah kedua hadis ini bertentangan??.
Tentu saja kedua hadis ini tidak
bertentangan karena tidak saling menafikan. Justru dengan denga hadis-hadis ini
kita mendapat kesimpulan bahwa shalat malam itu ada yang 2 raka’at 2 raka’at
dan adapula yang 4 4 3.
2.
Hadits
Aisyah yang menerangkan shalat Malam Rasulullah,
عَنْ عَائِشَةَ
قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي فِيمَا
بَيْنَ أَنْ يَفْرُغَ مِنْ صَلَاةِ الْعِشَاءِ وَهِيَ الَّتِي يَدْعُو النَّاسُ
الْعَتَمَةَ إِلَى الْفَجْرِ إِحْدَى عَشْرَةَ رَكْعَةً يُسَلِّمُ بَيْنَ كُلِّ
رَكْعَتَيْنِ وَيُوتِرُ بِوَاحِدَةٍ فَإِذَا سَكَتَ الْمُؤَذِّنُ مِنْ صَلَاةِ
الْفَجْرِ وَتَبَيَّنَ لَهُ الْفَجْرُ وَجَاءَهُ الْمُؤَذِّنُ قَامَ فَرَكَعَ
رَكْعَتَيْنِ خَفِيفَتَيْنِ ثُمَّ اضْطَجَعَ عَلَى شِقِّهِ الْأَيْمَنِ حَتَّى
يَأْتِيَهُ الْمُؤَذِّنُ لِلْإِقَامَةِ
Artinya: Dari
Aisyah berkata: ”Seringkali Rasulullah melakukan shalat antara selesai shalat
Isya yang disebut orang dengan shalat ’Atamah sampai Fajar beliau mengerjakan
shalat 11 rakaat, beliau melakukan salam pada tiap 2 rakaat dan melakukan 1
rakaat Witir. Apabila seorang Muadzzin selesai dari azan shalat Shubuh yang
menandakan fajar telah datang, Muadzzin tersebut mendatangi beliau beliau pun
melakukan shalat 2 rakaat ringan setelah itu beliau berbaring (rebah-rabahan)
atas lambungnya yang kanan sampai Muadzzin itu mendatangi beliau untuk Iqamah.”
Hadis ini mereka pahami sebagai penjelas bagi hadis yang menerangkan formasi 4 4 3, dengan
alasan keduanya diterima dari ‘Aisyah. alasan
ini tentu tidak tepat, Karena hadis yang menerangkan formasi shalat
malam yang diterima dari siti ‘Aisyah bukan hanya ini. Malah kebanyakan
hadis-hadis tentang shalat malam Rasulullah saw diterima dari siti ‘Aisyah.
Justru kalau kita perhatikan keterangan siti Aisyah ini sebagai
penjelas dari hadis qouli Rasulullah yang menyatakan:
صَلاَةُ اللَّيْلِ مَثْنَى مَثْنَى فَإِذَا خَشِيَ أَحَدُكُمُ
الصُّبْحَ صَلَّى رَكْعَةً وَاحِدَةً تُوتِرُ لَهُ مَا قَدْ صَلَّى
Shalat malam itu dua raka’at dua
raka’at, lalu apabila salah seorang dari kamu takut (keburu) datangnya waktu subuh,
maka shalatlah satu raka’at untuk mengganjilkan shalat kamu tersebut.
Siti Aisyah menjelaskan sabda Rasulullah saw tersebut dengan
perbuatan Rasulullah sendiri.
يُسَلِّمُ بَيْنَ كُلِّ رَكْعَتَيْنِ وَيُوتِرُ بِوَاحِدَةٍ
Beliau salam setiap dua raka’at
dan mengganjilkan (witir) dengan satu raka’at
Jadi
ungkapan “salam setiap dua raka’at” adalah penjelas, lebih tepatnya penguat bagi ungkapan “Matsna Matsna (dua raka’at dua
raka’at)”. Sebagaimana pada Riwayat Imam Muslim Juz I hal 303.
فقيل لإبن عمر : ما مثنى مثنى؟ قال: أن يسلم فى كل ركعتين
Ibnu Umar ditanya, Apa yang
dimaksud dengan Matsna matsna ? beliau menjawab :”salam setiap dua raka’at”.
Apabila
hadis yang 4 raka’at, 4 raka’at , lalu 3 raka’at dijelaskan dengan pernyataan “salam setiap dua
raka’at”, maka akan terjadi “rukakah”/ketidak seimbangan makna.
Kesimpulan:
1.
Shalat
Tarawih dilaksanakan dengan formasi 4 raka’at lalu salam, 4 raka’at lalu salam
dan 3 raka’at lalu salam.
2.
Pendapat
yang menerangkan bahwa shalat malam harus/wajib dengan melaksanakan formasi dua
raka’at dua raka’at tidaklah kuat.
Pesantren Darul Hadis Lembang membuka pendaftaran gelombang 2 tahun pelajaran 2024/2025 tingkat SD, SMP dan SMA
https://darulhadislembang.org/penerimaan-peserta-didik-baru/
Komentar
Posting Komentar